《現代派文學辭典》

本書以「辭典」的體例形式為各個詞彙重新命名、釋義，透過一則一則的短章小品，讓人重新領會諸如「愛情」、「永恆」、「遊戲」等詞彙的獨特意涵。 辭典並非寫作的法度，辭典只是形式，只是詞語的某種宿命。寫作的根本乃是為了安頓詞語，以抵擋物的大規模降臨與操縱，是詞於物的妥協、安慰、照顧、護持，而作者從中調停、斡旋。 賈勤為我們展開的是一張有限但卻能與無限抗衡的大命相隨圖式。

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  作者介紹

  
  
  
  
  賈勤
  
  1980年生於陝西延安，2000年以後開始跨文體寫作，2007年通過東芝SD卡發行全球首部電子小說《五卷書》，2010年出版《現代派文學辭典》（簡體版，北京新世界出版社）。譯有《安陀迦頌》、希尼《在外過冬》等多部詩集。
  
  

臺灣版自序

語言即語言風格，風格即歷史心靈。福婁拜說：風格就是觀察事物的絕對方式。奧爾巴赫說：風格研究（stiforschung）是綜合地表現心靈的歷史事件的唯一方式。果爾蒙說：疾病即風格。杜甫說：歌辭自作風格老。語言風格問題，前人之述備矣，我恨不當時便服膺。形成風格，即擁有性格、性別，而後寫作才可能成為塑造自己的一個捷徑。而語言問題，必然是文化問題，追溯起源，甚為荒謬！小子墮地，呱呱流涎，何談語言！天地冥漠，人的聲音如何參與？參萬歲，預此流，存在的語言何其無力！時空浩瀚若有終極，反與不反，皆物類大悲劇之現量舞台耳！我有何顏面稱述自己的語言，我仍在學習中，不可能獨立出來。獨立言道不言人，我不想自棄於道體之外(口口)然空談！

我的語言觀初胎於莊子所謂「萬籟」，而「人籟」其一也，參之以馬拉美聲詩體系、本雅明語言翻譯論（萬物的語言皆是某種翻譯），於今卻皈依《黃帝內經》所示之「語言臟腑論」，語言受制於六情，六情生於臟腑，道器互益，辯證然否，乃有肉體語言學，亦可徵實〈樂論〉所稱「絲不如竹，竹不如肉」。一鶴不鳴，王者縈心，通過語言我們終於又回到沉默，這是好的。

感謝蔡登山先生厚愛，感謝楊典兄介紹我認識秀威，感謝詩人宗霆鋒對我一如既往的鼓勵，感謝駱以軍老師盛情推薦，感謝夏可君博士賜序，感謝伊庭的耐心與細緻，使這本小書有機會與臺灣讀者見面（在此之前，我早已神奇的寫下「臺灣」詞條）。謹以此書獻給愛妻王寵。

2011年10月10日星期一
賈勤於北京管莊新天地1702
推薦序
駱以軍（知名作家）

這是一本以沉思者腦中褶皺為歧路花園讓人迷路的書
穿行過二十世紀那些至今仍讓我們沉醉、迷惑、激動的詞
這裡有一種不可思議的、對每一個詞的神秘河流
私密的旋轉沉吟凝視重描刻度重新佔有
光是看他如何在那些字母起音之瞬冒出哪些詞組就是一種智性的幸福。
那些發光的詞、永恆的詞、誤解的詞、讓人長夜徘徊的詞──
城市存在動物園我歷史女人時間
想想這是多晶瑩、又多奢侈的一本書啊！

推薦序
夏可君（知名哲學學者）

感謝賈勤，讓我有一次機會來如此書寫這些語詞，我似乎第一次才認識到它們的存在。讓我們有耐心在語詞出生的時刻，躊躇與徘徊，切磋與打磨，語詞的質地與紋理由此顯露出來。在辭典的寫作之中，語詞的語義被削切了，在賈勤筆下，每一個字或者詞，都在語詞與世界的邊緣上輕微震蕩，他一直感受著語詞來臨的那種原發的顫栗，如果顫栗停止，語詞的生命就停止了。

賈勤對詞的打磨，手法多樣，靈巧猶如手藝人，這是一種原始智慧的零碎敲打，這不僅僅是取巧，而是拿捏得準確精到，對語詞的核心僅僅輕輕切中，但對邊緣打磨得光滑亮麗。賈勤對語詞的碰觸，是一種他自己獨有的語詞詞現象學描繪，那是對以往語義的懸置之後，讓每一個語詞都在自己生命經驗的照澈中，得到第一次呈現。語詞在建構一種新的經驗，它的地平線甚至超越了我們這個時代，一旦語詞被打磨得更加明亮，更加精粹，詞的晶體形狀會更為完整而清晰。但願我的零碎敲打並沒有損害這晶瑩透亮的文字晶體。

語言：中文繁體
規格：無
分級：普級
開數：25開15*21cm

出版地：台灣